為什么是霍比特人？

我很是喜歡托爾金的經(jīng)典名著《魔戒》，不光特地買了原著來(lái)讀，電影也看了好幾遍。之所以情有獨(dú)鐘，是因?yàn)檫@部巨著想象奇?zhèn)?，古意盎然，而且蘊(yùn)含著一個(gè)令我傾心的道理，也就是說(shuō)，無(wú)論是多么崇高的理想，都不能借由邪惡的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

《魔戒》的主人公希望維護(hù)中土世界的美麗與和平，理想不可謂不崇高，面對(duì)的是兇殘可怖的敵人，任務(wù)不可謂不艱辛，但他們從未打算借助威力至大的魔戒，就因?yàn)樗歉g人心的邪惡工具。令人欣慰的是，托爾金的故事有一個(gè)圓滿的結(jié)局，主人公成功地摧毀了魔戒，戰(zhàn)勝了所有的黑暗勢(shì)力。

故事畢竟是故事，現(xiàn)實(shí)的情形卻往往不那么圓滿，不愿意借助“魔戒”的人們，往往會(huì)輸給不擇手段的對(duì)手，落得令人嘆惋的結(jié)局。也許是由于這個(gè)原因，從伯夷叔齊到文天祥史可法，我國(guó)歷史上的英雄大多帶有濃重的悲劇色彩。也許是基于這樣的“教訓(xùn)”，到了贏家通吃的現(xiàn)代社會(huì)，人們往往奉行成王敗寇、英雄不問(wèn)出處、識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰的準(zhǔn)則，以為只要打出鮮明悅目的旗號(hào)，便可以在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中為所欲為，雖然不好公然使用“不擇手段”這個(gè)難聽(tīng)的詞匯，但也不妨“不顧一切”，或者“不惜一切代價(jià)”。

孟子說(shuō)，“行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。”這是說(shuō)再偉大的抱負(fù)也不能借助不義的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，不能一切都不顧，不能一切代價(jià)都不惜。孟子又說(shuō)，“天下溺，援之以道……子欲手援天下乎?”按照朱子的解釋，這話的意思是，天下的淪亡只能用正道來(lái)拯救，如果用上了歪門邪道，那便是南轅北轍，絕不能達(dá)到拯救天下的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，成王敗寇的觀念雖然在今天頗為流行，但卻絕不是我們傳統(tǒng)的主流。我們的傳統(tǒng)，總體上說(shuō)是較為可愛(ài)的，關(guān)侯武穆等人雖說(shuō)赍志以沒(méi)，終究不失為流芳百世的英雄，曹瞞秦檜之流固然一時(shí)得志，到底甩不脫奸賊的罵名。李世民英明神武，算得上一等一的有道明君，盡管如此，歷代史家依然對(duì)他弒兄殺弟的罪行口誅筆伐，并沒(méi)有一味頌揚(yáng)他的文治武功。

作用于外界的理想崇不崇高，有時(shí)是一個(gè)很難下的判斷，原因是需要考慮的因素太多太復(fù)雜，自己的手段卑不卑劣，自己卻通常是心知肚明的。無(wú)論理想崇不崇高，無(wú)論它是拯救世界、維護(hù)生態(tài)平衡、改善民生、增加GDP、提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力還是實(shí)現(xiàn)自我，倘若以為追求理想可以不擇手段，這種追求的目標(biāo)便不再是理想，僅僅是利益，而且是一己的私利。

在我看來(lái)，托爾金把拯救世界的重任交給了與世無(wú)爭(zhēng)的霍比特人，實(shí)在是一個(gè)十分巧妙的構(gòu)思?；舯忍厝松硇伟。绢I(lǐng)低微，并不具備顯著的英雄特質(zhì)，他們沒(méi)有什么了不得的大手筆，有的只是平凡的善良心地?？恐@樣的善良心地，他們頂住了種種壓力和誘惑，靠著他們的善良心地，托爾金的故事圓滿收?qǐng)觥?/p>

也許，要維護(hù)世界的美麗與和平，我們更需要的并不是偉大的權(quán)謀和恢宏的戰(zhàn)略，恰恰是這樣一種，平凡的善良心地。

魔劫 類型:角色扮演 平臺(tái):安卓 狀態(tài):刪檔內(nèi)測(cè)

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