《劍網(wǎng)3》段氏設(shè)定介紹

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勢力介紹

段氏源于姬姓。春秋時，鄭武公的小兒子名叫共叔段。在共叔段起兵反鄭莊公失敗之后，他的子孫沿著長安、扶風(fēng)、隴縣、天水、蘭州的路線行至武威、張掖、敦煌。

當(dāng)他們到達武威后定居下來，竟成郡望。其支孫以祖父的“段”為氏。又據(jù)世系表上說：段氏，姬姓，鄭武公少子共叔段，其孫以父王字為姓，世居武威。

到了西漢時期漢文帝的時候，段氏家族的段印任北地都督，開始了段氏在西北的擴張。段氏家族相繼有多人出任過漢朝邊地將領(lǐng)，段印的玄孫段穎更是榮升太尉之職，位極人臣。不過隨著漢末三國亂世的來臨，段氏家族也被波及。部分族人伴隨著戰(zhàn)亂逐步南遷，最先到達云南的是魏國之段延，他陷于南蠻之地。并且陰差陽錯地成為當(dāng)?shù)氐囊恢U族勢力的首領(lǐng)，北周時的段永便是其后人。

因為西南少數(shù)民族眾多，在中原地區(qū)顯得強勢的漢人到了這里反而變成弱勢群體。漢人們經(jīng)常遭到民風(fēng)兇悍的當(dāng)?shù)匦U族勢力欺侮和攻擊。

段氏家族為了自保而擴張，他們在融天嶺建造了氣勢恢宏的大理宮，以供段氏家主勢力居住，并號召族中子弟盡皆習(xí)武。即使是年老的家族成員也并不會如同中原漢人一般含飴弄孫，頤養(yǎng)天年，而是前往天龍寺中以出家修行為名研習(xí)武學(xué)，以促使家傳武學(xué)不斷發(fā)展和精進。

后來這個傳統(tǒng)被沿襲下來，并且增建天龍寺來供奉這些家族中的長輩。在段氏濃厚的武學(xué)氛圍中，武學(xué)天才不斷涌現(xiàn)。使得段氏武學(xué)有了長足發(fā)展。

后來更出了一位庶出的子弟段續(xù)，他在武藝一途的造化令人嘆為觀止，創(chuàng)出一陽指和六脈神劍兩門內(nèi)外兼修的武林絕學(xué)。他武功雖高，卻無意爭奪大哥家主之位。當(dāng)段續(xù)將一陽指傳給家主一系之后，他便尋覓風(fēng)景優(yōu)雅之地，開創(chuàng)了日后威名赫赫的六脈神劍宮，并在此收授門徒。

至此，段氏家族的鐵三角已經(jīng)形成，大理宮、六脈神劍宮、天龍寺互為倚仗，讓段氏家族迅速成了西南豪門。

段永這一支傳到唐朝時，家主已是段慎思。細細算來，他已經(jīng)是漢代威武太守段穎的第十七代子孫了。此時的段氏仍沒有忘記自己先祖的漢人身份，段氏子弟普遍崇尚漢人文化和禮儀；由于他們身處南詔統(tǒng)治之下，對一些習(xí)慣不得不做出相應(yīng)改變，以求與當(dāng)?shù)氐陌仔U打好關(guān)系。

段氏一族在云南經(jīng)過幾百年的發(fā)展，已然成為南詔國最大的名門望族之一。他們根深蒂固，以家族子弟的歷代經(jīng)營以及家族武士的力量成為了即使是南詔王也不可忽視的一股勢力。本代族中大長老段儉魏，身為六脈神劍宮之主，文武雙修。當(dāng)皮邏閣統(tǒng)一六詔之戰(zhàn)時段儉魏便領(lǐng)著神劍宮弟子參與了大小戰(zhàn)斗，并為南詔立下赫赫戰(zhàn)功，段儉魏也成為南詔開國元勛。從而為段氏贏取無限榮光。段氏一門儼然成為南詔王族之下的第一家族。

而就在此時，段氏家族最大的危機也伴隨而來。

段氏作為西南一帶的大貴族，一直以來都是南詔政權(quán)拉攏和防范的對象。

其原因在于，段氏不僅僅在“文”的一面總能夠嶄露頭角，有經(jīng)略謀算之才的子弟頻出，而且他們還擁有著段氏家兵之外的強大武力——六脈神劍宮和天龍寺。

六脈神劍宮以段氏獨門的六脈神劍為傳承并命名，天龍寺更是段氏歷代家主退位之后鉆研武藝的武學(xué)殿堂。甚至有人以為，南詔段氏就撐起了南詔武林的半壁江山。

不過段氏家族自身也并非有如鐵板一塊，家族內(nèi)部不同派系在面對南詔皇室的態(tài)度和段氏一族的未來走向方面都存在著嚴(yán)重的分歧。

家主段慎思認(rèn)為南詔王室已然對段家起了戒心，而且南詔國中包括當(dāng)代南詔王以及數(shù)位激進的朝臣都對決泱大唐內(nèi)的豐富土地野心勃勃，若然段氏一族想要繼續(xù)扎根于南詔，他們面對的未來形勢將變得危如累卵。

段慎思認(rèn)為很有必要將家族的勢力中心逐漸往大唐境內(nèi)遷移，他認(rèn)為段家的祖先本來就是漢人，即使重返中原也不過是認(rèn)祖歸宗罷了，而難度在于幾百年經(jīng)營的財物、土地、人力傳承如何轉(zhuǎn)移。 對于段慎思的這番言論，位居南詔清平官——相當(dāng)于大唐之宰相，有資格每日與南詔王參議處理內(nèi)外大事的神劍宮宮主段儉魏卻是怒不可遇，覺得家主段慎思之舉實際已經(jīng)背叛了家族。段儉魏認(rèn)為，段氏一族的人脈關(guān)系、土地樓屋、商業(yè)根基、諸多外門弟子都在南詔，不說遷移工程之難、之大。背叛了南詔這頭猛虎，就將會為家族的未來造成極大的威脅。

在這種尖銳的矛盾下，在最初仍保持著中立的天龍寺中列位長者們未來的態(tài)度便顯得格外重要了。因為那些得以進入天龍寺遁世，并被供奉以潛心修煉武功的段家之人，或者曾經(jīng)為前任家主，或者便是德高望重、曾經(jīng)對段家有過一些大功勞的族中長輩，是以天龍寺歷代以來在族內(nèi)話語權(quán)極重，只是天龍寺僧人多為世外之人，他們一般不會干預(yù)紅塵俗務(wù)。

但段儉魏以關(guān)系家族存亡為由，避開了一些段氏面臨的危機，添油加料地從他的角度力勸天龍寺遁世高僧枯榮大師等人：“段慎思以‘認(rèn)祖歸宗’為理由，不顧南詔王室反對，放棄祖先披荊斬棘方才創(chuàng)下的大好基業(yè)，要求舉族遷往大唐。”段儉魏又說段慎思因為“天龍寺白耗家族錢財”,曾暗中動議“想將天龍寺的僧眾都客居少林寺修行”;而且還“為了不讓神劍宮和天龍寺得到消息反對，段慎思已經(jīng)準(zhǔn)備好了一套說辭來欺騙神劍宮和天龍寺的長老們，等到了大唐再實施他的企圖，現(xiàn)時他們絕對不會承認(rèn)自己的真正盤算”。

當(dāng)天龍寺長者聽到段慎思要將這么多年攢下的家業(yè)舍棄拱手讓人，還要等“既成事實”之后才會承認(rèn)自己的動機，便決定“既然晚輩不肖，甚至不肯以實情相告，長輩也就只能采取行動來阻止敗壞家業(yè)的行為”。于是，天龍寺派出寺中若干高手，協(xié)助神劍宮去阻止段慎思的“不軌行為”。

為了不讓天龍寺的大師們有懷疑的時間，神劍宮憑借著先祖和蠻族勢力的友好關(guān)系，將龍淵澤里的赤蠻和銀蠻拉上南詔國的戰(zhàn)車。

然而可笑的是，段儉魏自以為南詔王室對待身為清平官的自己是深情厚誼，其實南詔之王，一代雄才閣羅鳳早就看不慣段氏一族在南詔的一家獨大之勢。為了壯大南詔武林的勢力，南詔王借召開武林大會的機會重金聘請了青城派、星宿派中諸多高手加入南詔一品堂的大聯(lián)盟，實質(zhì)上南詔王在壯大自身的同時，也有意圖利用這些勢力來制衡段氏的想法。

如何懲戒神劍宮的妄念、消除天龍寺中眾僧人的誤解、對抗擊破南詔王的謀算，成為了希望落葉歸根、重返中原的家主勢力需要面對的三道難題。

絲路風(fēng)語新增

天寶年間，作為南詔第一武林世家的段氏，被迫卷入南詔王與大唐的紛爭中，而南詔皇宮一役卻讓段氏一族的命運有了新的轉(zhuǎn)機。隨著南詔皇宮閣羅鳳打壓中原武林的計劃失敗，段氏與南詔皇室間的矛盾顯露，但這反而使得段氏家族內(nèi)部的信念開始統(tǒng)一。

南詔會武后，段氏家主段慎思，以退為進，宣布退任家主之位，并選擢新任家主，試圖用此舉將段氏徹底從南詔、吐蕃和大唐之間的斗爭中摘除。而原本位于融天嶺的大理宮，也遷居至洱海，正式更名為大理山莊。

思想信仰

段氏家族老一輩都會遁入空門，信奉阿叱力佛教。