導 讀        在三國武功排名榜上，呂布無疑應該占據榜首，所謂“一呂二馬三典韋，四關五趙六張飛”。如此實力派的武將，先是做丁原的義子，殺了這個并州刺史...

 

     在三國武功排名榜上，呂布無疑應該占據榜首，所謂“一呂二馬三典韋，四關五趙六張飛”。如此實力派的武將，先是做丁原的義子，殺了這個并州刺史后，立馬又自愿做了董卓的義子。在我們的觀念里，做人家干兒子不是什么光彩的事情，張飛也辱罵呂布為“三姓家奴”，一向自負的呂奉先怎么甘于接受這樣的事實?

這得從文化差異來解釋。呂布是五原郡九原人，九原即今內蒙古包頭市，也就是說，呂布來自中國北方的草原地區(qū)，從名姓來看，他雖然不屬于蒙古民族，但草原游牧部落的品性無疑深深烙在了呂布的氣質里面，比如他善騎射，勇力過人，膽子粗。北方草原地區(qū)的文化跟中原文化是完全不一樣的，游牧部落的人民自由而干脆，沒有儒家克己自律和清高意識的羈絆，而這種自律和清高流到后世到底有多少真誠，很值得討論。呂布可以因為得到赤兔馬、因為重同鄉(xiāng)情誼聽從薦說而轉投董卓，可以因為老婆和貂蟬而死守下邳最后丟掉了性命，我們?yōu)槭裁床荒芾斫馑宰隽x子的方式，來表達自己對投靠新主最初的熱望和誠意呢。對呂布來說，想到了就做了，這是他的率真，高尚卑賤任人評說。

另一方面，儒家理念自漢武帝以來，牢籠中原，漢末之變，盡管綱常大亂，可仁義忠信仍深植于人們的思想和言說之中。如今呂布留給我們的是見利忘義、心無常定的小人形象，這多源自儒家立場的評說，曹操劉備及其他一些同時代的中原英雄對他均評說就不多說了，就是寫《三國志》的陳壽也說他“輕狡反復，唯利是視”，尊劉氏正統的羅貫中更不會給他以公正客觀的書寫，以中原文化的框架來評說這樣一個來自草原地區(qū)的英雄，豈不是張冠李戴?

呂布的多變，是說他至少先后投了丁原、董卓、袁術、袁紹、張楊和劉備，最后又都讓他給背叛了。其實，三國時代的文臣武將，今日事我，明日投他，本無足怪，要說呂布多變，那劉備更勝一籌。事實上，呂布的每次背叛和轉投皆出于無奈。丁原待他如何，史書沒有交代，但他對同鄉(xiāng)李肅說過：“某在丁建陽處，亦出于無奈”董卓搶他的女人；袁術拒不接納；袁紹和張楊都是對他先動了殺心；在劉備處，荀或用計離間，張飛扯劍便要殺他，他還能安心呆下去嗎?在這樣的情況下，他才搶了徐州，決計要去單干。應了我們現在的一句話：在哪里打工都不如自己當老板。