天人合一 萬(wàn)物有靈 從《思美人》手游看荊楚巫術(shù)文化

看過(guò)《思美人》劇版片花的各位一定會(huì)很好奇，當(dāng)莫愁女成為大楚巫之后，為何如此受人尊崇。甚至可以直驅(qū)朝堂之上，于眾臣面前直諫而不受阻止，即便是懷王也要敬其三分。不必對(duì)此質(zhì)疑是主角光環(huán)的緣故，因?yàn)樵诔厝巳诵欧钗仔g(shù)，巫祝身份自是非凡。究竟有多重要?從《思美人》手游為祭祀用的場(chǎng)地專設(shè)地圖就可見(jiàn)一斑了。如此以來(lái)你是否更好奇楚地與巫術(shù)的關(guān)系?那便隨我一起，一探便知~

楚巫位尊 避禍納吉佑國(guó)泰

提及“巫”字，你可能一瞬間就聯(lián)想到了巫術(shù)。可是何為巫術(shù)?僅是裝神弄鬼之用?其實(shí)細(xì)究來(lái)看，“巫”即為古人測(cè)量天地的技能，如果掌握這種技能，便能“通神”。然而隨著周朝禮樂(lè)制度的建立，這種盛行于夏商的技能，生存空間越來(lái)越小?？墒鞘廊私灾撕梦?，為何巫術(shù)能在楚國(guó)綿延?那就不得不追本溯源一番。

若說(shuō)楚人信奉巫術(shù)的源頭，便要從受封楚國(guó)首位君主熊繹說(shuō)起。周天子封南蠻之地予熊繹，然而除去西周封建統(tǒng)治者這個(gè)身份，他還有另一個(gè)重要的身份，那就是周天子的大巫。所以一國(guó)之主本就是巫祝出身，無(wú)論是處于統(tǒng)治還是喜好的原因，自然“巫”在楚國(guó)可以不斷地發(fā)展下去。而大楚巫，則更堪為一國(guó)之寶。所以莫愁女在成為大楚巫之后地位如此之高，也是情理之中。

黎民問(wèn)卜 驅(qū)邪祈福信為常

正所謂上有所好，下必甚焉。在國(guó)君推崇的環(huán)境之下，巫術(shù)在民間也廣泛傳開(kāi)。久而久之，楚地百姓使用巫術(shù)，已經(jīng)不僅僅是作為巫術(shù)之用，更多則是一種生產(chǎn)生活的輔助手段。大到隆重的節(jié)日祭祀，小到日常的服飾、飲食、禮儀等方方面面，巫術(shù)無(wú)處不在的影響著楚地百姓的生活。

桃弧棘矢，以除其災(zāi)，百姓們對(duì)巫術(shù)有消災(zāi)祈福的作用深信不疑。以至于巫術(shù)對(duì)于荊楚之地的影響，不僅僅是在楚國(guó)立國(guó)的八百余年，更在楚亡后的兩千多年中，持續(xù)影響著荊楚故地的習(xí)俗。即便滄海桑田，朝代更迭，楚地民間巫鬼信仰依舊虔誠(chéng)不減。

祝登高臺(tái) 溝天通地奉神明

既然《思美人》手游傳承國(guó)風(fēng)精髓，自然不能忽略這楚地之上如此重要的文化特征。文章開(kāi)頭提到游戲中“特設(shè)”的充滿巫術(shù)元素的場(chǎng)景，是不是吊足了大家的胃口?喏，不就是這九層高臺(tái)了。

九層高臺(tái)頂端便是祭壇，歷任楚王在此舉行祭祀大禮。楚人相信鬼神之說(shuō)，認(rèn)為祖先靈魂永生而神圣，向祖先祈福，可以福佑楚國(guó)。從人口的繁衍，黎民的疾病，再到狩獵，戰(zhàn)爭(zhēng)等，只要向祖先的靈魂祭祀，都可以得到庇護(hù)。上到君主，下到百姓，巫術(shù)祭祀在每個(gè)人心中的分量都很重，自然楚國(guó)的祭祀之臺(tái)，工程不可小覷。

諸位是否覺(jué)得從這圖中不足覽九層高臺(tái)萬(wàn)一，十分不過(guò)癮?那就快去《思美人》手游概念站進(jìn)行預(yù)約吧，等到游戲開(kāi)放的時(shí)候你將獲得優(yōu)先體驗(yàn)的資格，率先一睹游戲中場(chǎng)景的壯闊，以及發(fā)現(xiàn)《思美人》手游中關(guān)于荊楚之地更多從未曝光過(guò)的軼事~

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