導(dǎo) 讀 三聚凈戒是指「攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒」。是總括大乘菩薩一切戒律的三個分類。攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；攝眾生戒是廣修一切善法以利益眾生。攝律儀戒與攝善法戒是自利，攝眾...

三聚凈戒是指「攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒」。是總括大乘菩薩一切戒律的三個分類。攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；攝眾生戒是廣修一切善法以利益眾生。攝律儀戒與攝善法戒是自利，攝眾生戒是利他，合自他兩利叫做二利圓滿，為大乘學(xué)者所應(yīng)共持。三聚凈戒，在《華嚴(yán)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《占察經(jīng)》、《瓔珞經(jīng)》等，都曾有所說明；《瑜伽》和《唯識》等論，也曾予以論述；因為這是三者集聚，所以稱為三聚。

攝律儀戒（遵守佛法不作諸惡）

攝律儀戒者，謂一切律儀，無不聚攝也。律即法律，是禁止之義；儀即儀式，是軌范之義。法苑珠林云：攝律儀者，要唯有四：一者不得為利養(yǎng)故，自贊毀他。二者不得故慳，不施前人。（即外人也。）三者不得嗔心打罵眾生。四者不得謗大乘經(jīng)典。持此四法，無惡不離，故名攝律儀戒。

菩薩修行，以戒為本?？倲z一切戒律、一切威儀。也就是無惡而不斷，不論大大小小種種惡事惡行，惡言惡語，惡心惡念，統(tǒng)統(tǒng)都要斷得干干凈凈。古人說：“一念不生，眾戒俱足。三業(yè)清凈，無惡不斷，自凈其意，是諸佛教”。這正是以五戒十善，一切律儀來凈化我們自己的心身。凡是發(fā)菩提心行菩薩道，持大乘菩薩戒法的人，最最主要一定要收攝一切戒律，斷除種種罪惡。自己這樣，教化眾生也是這樣。切不可以為小惡小罪而不加重視，所謂滴水可以成渠，星火可以燎原，即此意也。攝律儀戒，即包括大小乘之一切戒律而護(hù)持之，使一切諸惡，都能斷絕。較詳言之：律為律法，乃禁止之意，儀即儀式，為軌范之意。《法苑珠林》曾說：“攝律儀者，要義唯有四項：一者不為利養(yǎng)故，自贊毀他。二者不得故慳，不施予人。三者不得瞋心打罵眾生。四者不得謗大乘經(jīng)典。持此四法，無惡不離，故名攝律儀戒”。

攝善法戒（奉行一切之善）

攝善法戒者，所行之行，能攝一切善法也。謂身口意所作善法及聞思修三慧，布施等六度之法，無不聚攝，故名攝善法戒。（三慧者，一聞慧，謂聞法而生智慧也；二思慧，謂思惟而生智慧也；三修慧，謂修習(xí)而生智慧也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）

菩薩修行，不但要斷除諸惡以自利，更要普度眾生以利他，那就要總攝一切諸善功德，廣植善根，深培德本。無論是大大小小，一絲一毫的善事善業(yè)，善言善語，善心善念，統(tǒng)統(tǒng)都要精進(jìn)勇猛，努力去做，但有利益無不興從。千萬不要以為小善而不去做，更不可以為小德而不去培植。要知道積小善能成大功，下點種必結(jié)果實。攝善法戒又名積善戒，使一切善法，都能存于我之一身，而修行一切善事。就是說：身、口、意所作諸業(yè)，都是善法。聞、思、修三慧，以及布施、忍辱等六度波羅密，無一不攝于戒之中，故名為攝善法戒。

攝眾生戒（廣修一切善法以利益眾生）

攝眾生戒者，謂能攝受一切眾生也。能攝之行，即是慈悲喜舍。慈名愛念，能與眾生樂故；悲名憐愍，能拔眾生苦故；喜名喜慶，慶一切眾生離苦得樂故；舍名無憎無愛，常念眾生，同得無憎無愛故。以此等法，攝諸眾生也。

菩薩修行，不單是要斷一切惡，修一切善，更主要的目的，就是廣度無量無邊一切眾生，也就是無眾生而不度。不但是地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生，要趕快去度。就是天道、人道、阿修羅道三善道的眾生也要去度。正如地藏菩薩所發(fā)的廣大誓愿：“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”。這是眾生無邊誓愿度的宏偉誓愿。出家在家四眾弟子，要進(jìn)修大乘菩薩大戒，一定要受持大乘三聚凈戒。這是根本戒法。人人都要受持。

攝眾生戒，又名饒益有情戒。即對于無限無邊的眾生，都能施之以利益。所謂能攝的善行，便是慈悲喜舍。慈名愛念，因其能給予眾生以快樂；悲名憐愍，以其能拔除眾生的痛苦；喜為喜慶，慶賀一切眾生能離苦得樂；舍名無憎無愛，亦須使得此無憎無愛的解脫，以這樣的一些法門，去濟(jì)度眾生。《瑜伽戒品》說：“……諸菩薩，依世出世間，種種義利，善為有情說諸法要。先方便說，先如理說，后令獲得義利?！T菩薩，若隱若露，顯示其有真實功德，令諸有情，歡喜進(jìn)學(xué)?！Ｓ行模谛拚小惫室悦伞?/p>

三聚凈戒的精神

三聚凈戒的精神比之于小乘戒是積極的，它和小乘戒雖采取同樣形式的律儀戒，但其說明卻具有積極的大乘精神。小乘戒只列舉那些不可為的事情，而大乘戒則多舉那些不可不為的事情。關(guān)于禁止的戒，大小乘的精神也有不同。例如十重禁戒第一的殺戒，據(jù)唐法藏引《瑜伽戒品》解釋說，如果菩薩看見盜賊為了搶劫財物將殺害許多人命或殺害大德圣者，想到那人若是這樣地做必將墮于地獄受極大苦，菩薩因不忍看他墮入地獄受苦，決心讓自己代他入于地獄而殺了他，所謂“以憐愍之心，而斷彼命”。這在菩薩戒不但不為犯罪，反而是有很大功德的

《菩薩戒義疏》云三聚戒：“聚、集也，戒、禁戒。此三種戒，能攝一切大乘諸戒，故名三聚戒?！?/p>

《莊嚴(yán)論》云：“初律儀戒，以禁防為體，后攝善攝生二戒，以勤勇為體?！?/p>

一、攝律儀戒攝律儀戒者，謂一切律儀，無不聚攝也。律、即法律，是禁止之義。儀，即儀式，是軌范之義。法苑珠林云：“攝律儀者，要惟有四?！?/p>

一者，不得為利養(yǎng)故自贊毀他。

二者，不得故慳不施前人。

三者，不得嗔心打罵眾生。

四者，不得謗大乘經(jīng)典。

持此四法，無惡不離，故名攝律儀戒。

二、攝善法戒攝善法戒者，所行之行，能行一切善法也。謂身口意所作善法，及聞思修三慧，布施等六度之法，無不聚攝，故名攝善法戒。

三、攝眾生戒攝眾生戒者，謂能攝受一切眾生也。能攝之行，即是慈、悲、喜、舍。

慈名愛念，能與眾生樂故。

悲名憐愍，能拔眾生苦故。

喜名慶喜，慶一切眾生離苦得樂故。

舍名無憎無愛，常念眾生同得無憎無愛故。

以此等法，攝諸眾生也。