《悟空傳奇》引領(lǐng)生態(tài)日

“生態(tài)建設(shè)”和“環(huán)境保護(hù)”是當(dāng)下中國“兩會(huì)”的熱門話題?！皟蓵?huì)”是匯集民意、集聚民智并有效地將民智上升為國家意志的體制性平臺(tái)，因此，“兩會(huì)”層面上的“生態(tài)建設(shè)”必將溢出帶有全局性、根本性、制度性的成果。筆者認(rèn)為，今年“兩會(huì)”的成果應(yīng)該包括，由全國人大作出決議：將3月12日的“植樹節(jié)”提升更名為全國“生態(tài)日”。

　　“生態(tài)日”的設(shè)定不是對“植樹節(jié)”的遺忘與否定，而是對以“植樹節(jié)”為意蘊(yùn)的中華民族生態(tài)文明成果的繼承與發(fā)揚(yáng)。也許有很多人會(huì)從直觀的角度提出，將承載著中國人千年生態(tài)文明成果并蘊(yùn)涵著對孫中山先生緬懷之情已經(jīng)深入國人內(nèi)心的“植樹節(jié)”更名為“生態(tài)日”會(huì)造成一種歷史性的遺忘。其實(shí)，這種提升更名更具有歷史意義，是一種文明的傳承，是一種與時(shí)俱進(jìn)，是中華文明綿綿流長圖景中的一次升華。

　　縱觀人類發(fā)展歷史，任何組織意圖的植樹活動(dòng)和國家層面“植樹節(jié)”的設(shè)立，皆有著獨(dú)特的生態(tài)文明觀的指引。據(jù)了解，中國古代就有清明節(jié)植樹的傳統(tǒng)，有組織的植樹活動(dòng)是源自官道美化與涵養(yǎng)水土，近代大規(guī)模的植樹活動(dòng)則是荒漠治理的需要。因此，人類植樹活動(dòng)都是出自生態(tài)建設(shè)的本意，由此而形成的生態(tài)意識(shí)也是原始性的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的客觀情況與歷史條件并沒有凸顯人與自然的矛盾，所以這種原始性的生態(tài)意識(shí)聚焦在通過植樹活動(dòng)達(dá)到生態(tài)修補(bǔ)的層面上。由此可見，以植樹活動(dòng)為代表的人類生態(tài)文明觀是一種樸素的并為廣大民眾認(rèn)可的價(jià)值觀念。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的生態(tài)建設(shè)面臨著更為艱巨的任務(wù)，生態(tài)建設(shè)的內(nèi)涵與外延也更加豐富，提升更名就顯得順理成章。

　　“生態(tài)日”是當(dāng)今中國生態(tài)文化板塊中的“圖騰”標(biāo)記。在中國生態(tài)文化發(fā)展史中，大禹治水、都江堰工程和黃河治理都成為生態(tài)建設(shè)中的標(biāo)志性事件。1915年，在孫中山先生的倡議下，當(dāng)時(shí)的北洋政府正式下令規(guī)定以每年清明節(jié)為植樹節(jié)，1928年為紀(jì)念孫中山逝世三周年，當(dāng)時(shí)的國民政府舉行了植樹儀式，并將3月12日定為植樹節(jié)。因此，秉承著“植樹節(jié)”所有生態(tài)文明意蘊(yùn)而來的“生態(tài)日”理所當(dāng)然涵括了歷史性的文明成果，也即將成為中華民族構(gòu)建的新時(shí)期生態(tài)文化板塊上的“圖騰”標(biāo)記。

　　“生態(tài)日”的本質(zhì)內(nèi)涵是人與自然的和諧統(tǒng)一，是人類高品質(zhì)的價(jià)值旨?xì)w，是先進(jìn)文化的顯著載體。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這一哲學(xué)**是中華民族構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的理論基礎(chǔ)，應(yīng)該說是中國人在各個(gè)階段的生態(tài)建設(shè)進(jìn)程中自覺與“天人合一”這一**完成了“合意”，成為中國民族的一種精神追求和發(fā)展實(shí)踐。馬克思強(qiáng)調(diào)的全面發(fā)展的“人”的現(xiàn)代意義上的“生態(tài)人”，強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)共同共存，因此，馬克思倡導(dǎo)的生態(tài)文化就是對人類生存的觀照。由此可見，“生態(tài)日”的價(jià)值內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文明成果的結(jié)合體，其價(jià)值品質(zhì)應(yīng)予以彰顯。

　　那么，設(shè)立全國“生態(tài)日”的現(xiàn)實(shí)意義又當(dāng)如何認(rèn)知呢？

　　“生態(tài)日”的設(shè)立有助于見證中華民族復(fù)興的偉大征程。中華民族偉大復(fù)興的歷史征程應(yīng)該需要橫跨中國工業(yè)化和后工業(yè)化兩個(gè)歷史時(shí)期，當(dāng)前我們正處在這兩個(gè)歷史階段交疊的時(shí)代，工業(yè)化帶來的生態(tài)問題是我們必須面對的嚴(yán)峻事實(shí)，生態(tài)文明建設(shè)成為了具有突出意義的戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大報(bào)告對推進(jìn)中國特色社會(huì)**事業(yè)作出了"五位一體"的總體布局，****提出了樹立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)，努力走向社會(huì)**生態(tài)文明新時(shí)代的要求。中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著生態(tài)文明的進(jìn)步，生態(tài)文明的進(jìn)步必須要有見證人，“生態(tài)日”的設(shè)立就為每一個(gè)中國人有機(jī)會(huì)見證民族偉大復(fù)興提供了窗口。

　　“生態(tài)日”的設(shè)立有助于凝聚中華民族的價(jià)值信仰。中國特色社會(huì)**事業(yè)的發(fā)展歷程也是一個(gè)中華民族價(jià)值信仰凝聚的歷程。長期以來，中華民族的價(jià)值信仰停留在精英分子的層面，停留國家號(hào)召的層面，民眾的踐行總是一個(gè)難點(diǎn)，但卻又是最不可或缺的一面。就建構(gòu)中華民族對生態(tài)文明的價(jià)值信仰而言，通過全國人大設(shè)立的具有法律意義的“生態(tài)日”必將起到催化劑的作用。

　　“生態(tài)日”的設(shè)立有助于彰顯國家的生態(tài)文明戰(zhàn)略。“五位一體”的總體布局把生態(tài)文明建設(shè)擺到前所未有的戰(zhàn)略高度，也是中華民族自身發(fā)展史上值得一書的盛舉。這里面當(dāng)然有面對現(xiàn)實(shí)困局的勇氣，更是我們黨對人類命運(yùn)、人民福祉和生態(tài)價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知。因此，我們黨主導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)更具有科學(xué)底蘊(yùn)，更具有傲骨風(fēng)范，理應(yīng)設(shè)立“生態(tài)日”將之弘揚(yáng)光大。當(dāng)下的中國，萬眾一心、眾志成城，抗風(fēng)沙、戰(zhàn)霧霾、治污水，其心之堅(jiān)、其力之齊、其勢之壯，當(dāng)設(shè)“生態(tài)日”以記之。

　　“生態(tài)日”的設(shè)立有助于規(guī)范各類群體生態(tài)行為。當(dāng)前，我國正處在生態(tài)修復(fù)的關(guān)鍵期，生態(tài)矛盾成為了小康社會(huì)建設(shè)的一大矛盾，民眾對生態(tài)文明建設(shè)的期待很迫切，對黨和政府也提出了更高的要求。要解決這一問題，最為關(guān)鍵的是上下同心、同欲同為，特別是企業(yè)與民眾層面的踐行顯得尤為關(guān)鍵。設(shè)立“生態(tài)日”就是為了號(hào)召大家從自我做起、從自我規(guī)范開始，唯有如此，才不至于讓生態(tài)文明建設(shè)成為一張“空頭支票”。

　　“生態(tài)日”是掌握國際話語權(quán)的有效載體。中國的生態(tài)文明建設(shè)并不局限于國內(nèi)，我們還承擔(dān)著世界性義務(wù)。在沒有任何國際援助的情況下，我們自主提出了到2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%—45%的目標(biāo)；我們也快速地批準(zhǔn)了加入《巴黎協(xié)定》，這都體現(xiàn)了一個(gè)大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也正是這種擔(dān)當(dāng)，使得中國已經(jīng)走到了世界生態(tài)文明建設(shè)的中心。中國設(shè)立“生態(tài)日”具有示范效應(yīng)，有助于掌握世界生態(tài)文明建設(shè)的國際話語權(quán)。

悟空傳手游 類型:休閑 平臺(tái):安卓 狀態(tài):不刪檔內(nèi)測

安卓版下載 蘋果版暫無下載